جواب به نظر من: اصل بالا درست است اما نکته اینجاست که عبادت اشکال مختلفی دارد مثلا ممکن است کسی که در یکی از اشکال مثلا نماز ضعف دارد در اشکال دیگر این ضعف را جبران کند یا بر عکس کسی که خیلی فقهی و دقیق با مذهب برخورد می کند در ایعاد دیگر دین که خیلی جنبه فقهی ندارند مثل غیبت سوظن و... دچار مشکل باشد
- Hassan
نه ،فکر می کنم نمیشه ،چون مفهوم "عبد" در فلسفه اسلا می " مطلق ست.
- Shine
ولی من هنوز هم سر استدلالم هستم. چون اولا : کی گفته که معرفت محصول عبادت است ،یه اصل مذهبی ؟ فقهی ؟! بهتر اینو یه "فرضیه " بگیریم و بعد به نتیجه اش برسیم. وبعد هم در اینصورت خیر !، بازهم در این شکل شما اشتباه می کنید.چون با این رویکردتون " تکامل و تسبیح " رو که مبنا ی مذهب هستن ، و لزوم 124 هزار پیامبر و این چندتای آخر و بالاخص " محمد " رو نفی می کنین !! یعنی اینها " الکی " در رده تکامل...
more...
- Shine
ای کاش کمی با آرامش و توضیحات بیشتر کامنت می دادید / اگر عبادت را یادگیری عبودیت بدانیم فکر کنم مساله حل شود
- Hassan
متاسفم که باید بگم :حصارهای تنگ نظری،دیوارهای بلند کوتاه فکری،غرض ورزی های شخصی مریض گونه ،و ........که شاید هم انعکاس بخش بحران زده ،بی هویت و بیمار جامعه ایرانی ست ،همه و همه فضایی را بوجود آورده اند که یا باید دروغ گفت و ماند ،یا چند گانه در شخصیت بود و یا عرصه ای غیر از این نداشت ، و یا که به دلایلی مجبور به ماندن بود!!من خوشبختانه ،بسیار خوش شانس هستم که "انتخابهای وسیعی"در دنیای حقیقی دارم و مجبور به ماندن در ف ف و تحمل هر شرایطی نیستم !! به ف ف هرگز بر نخواهم گشت ،تحت هیچ عنوان ویا هویت متفاوت !! تنها این نت را نوشتم تا از دوستانی که تقاضای "ساب" مجدد کردندو پروفایل منو از سوئ استفاده نجات داداند صمیمانه تشکر کنم و عذر خواهی. شاید زمانی که در آینده ای که ف ف جای حقیقی خودش را پیدا کند ،برگشتم .
- Shine
البته ، با دوستان (هر چند اندک ) ولی بسیار محترمی که پیدا کرده ام در تماس بوده و هستم و سپاسگزار همه شون .
- Shine