Sign in or Join FriendFeed
FriendFeed is the easiest way to share online. Learn more »
مركز الأبحاث العقائدية

مركز الأبحاث العقائدية

التابع لمكتب سماحة آية الله العظمى السيّد السيستاني دام ظلـّه / يمكنكم طرح اسئلتكم او ملاحظاتكم على الرابط التالي: http://www.aqaed.org/10-11...
Custom RSS/Atom
المستبصرون » مساهمات المستبصرين » التعريف بمستبصر - http://www.aqaed.org/mostabs...
السيد حسين العقيلي - اثيوبيا - شافعي - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » رد على ملحد يسأل عن قدرة الله تعالى بأن يقتل نفسه - http://www.aqaed.org/faq/7993/
سلمان - البحرين: هذه أسئلة وجدتها عند بعض الملحدين أملك لها بعض الإجابات وأحب التزود منكم : ************************* المعطيات : 1 الله كامل 2 الله هو أعظم شيء في الوجود 3 الله قادر على عمل أي شيء الحجة الأولى : إذا كان الله قادر على كل شيء ... هل يقدر الله أن يضع حدا لوجوده ؟؟؟؟ إذا كان الله يقدر على قتل نفسه فهو غير كامل لأنه قابل للفناء، وبذلك سننفي عنه ( صفة الكمال) لكن هناك إحتمال أخر وهو أن الله غير قادر على إنهاء نفسه . في هذه الحالة نحن ننفي صفة عنه القدرة المطلقة لأننا أثبتنا أعمال لا يقدر الله على القيام بها . النتيجة : من المستحيل أن يوجد شيء يحمل القدرة الكاملة و في نفس الوقت الكمال المطلق . وهذا يعني أن الله يستحيل ان يوجد . الحجة الثانية : من المعطيات أن الله قادر على كل شيء والله أعظم شيء في الوجود هل يقدر الله أن يخلق شيء (إله) أعظم منه ؟؟؟ إذا كان الجواب نعم فذلك ننفي عظمة الله المطلقة (المعطيات 2)، لأن ذلك يعني أن الله ليس أعظم شيء في الوجود وأن هناك إمكانية وجود ما هو أعظم منه . إذا كان الجواب لا بمعنى أن الله غير قادر على خلق شيء أعظم منه فذلك ننفي صفة القدرة... - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » - http://www.aqaed.org/faq/7990/
عباس عبد السادة - العراق: هل من الممكن بيان مقصود الإمام (ع) بقوله : (النساء شر كلهن، وشر ما فيهن قلة الاستغناء عنهن) - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » - http://www.aqaed.org/faq/7989/
السيد الحسكي - سوريا: الشبهة تكمن في تصور أنَّ الحياة تساوي الوجود، أو تساوق الوجود، فوقعت على أنَّه يكون الموت يساوق العدم، فيقع التصور على أنَّ الموت انعدام، وهذا ليس بصحيح. الموت لا يعني العدم، كما أنَّ الحياة لا تعني الوجود. فالإنسان الحيُّ موجودٌ في عالم المحسوسات(الشهادة)، والإنسان الميّت موجودٌ في عالمٍ لا تُدركه المحسوسات(البرزخ). - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » معنى قوله (صلى الله عليه وآله): أدبني ربي - http://www.aqaed.org/faq/7999/
مرتضى عامر - العراق: في الآية الكريمة (( وإنك لعلى خلق عظيم )) وفي الحديث الشريف ((ادبني ربي فأحسن تأديبي )) هذا السؤال ليس تقليل من أخلاق الرسول ولكن لمعرفة الحقيقة الغامضة يقول الرسول ادبني ربي فعل ماضي فهل كانت هناك فترة لم يكون فيها الرسول مؤدب والعياذ بالله أرجو الرد على هذه الجزئية البسيطة - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » - http://www.aqaed.org/faq/7985/
مصطفى عبد الله - السعودية: كيف تقولون أن الله تعالى شيء ؟ والشيء بحد ذاته ممكن الوجود, والله جل جلاله لا يشبه بالممكنات (الشيء)؟ تشبيه الله يكون بالله أي : لا نشبه بشيء أبداً . - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » معنى (من عرف نفسه فقد عرف ربه) - http://www.aqaed.org/faq/7998/
مصطفى عبد الله - السعودية: ما المقصود بما ورد في الحديث: (من عرف نفسه فقد عرف ربّه) ؟ هل المقصود به هو من يخضع للتحليل النفسي ؟ حيث أنه سيستبصر بنفسه, و سيفهم نفسه عقلياً سلوكياً ؟؟ خاصة إذا خضع للتحليل النفسي مدة طويلة جداً إذ أن هناك من يرغب في التعمق في معرفة ذاته و نفسه أكثر و أكثر ؟؟ إذ أن التحليل هو الطريقة الوحيدة لفهم الذات ؟ - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » قدرة المرأة على الزواج باكثر من رجل - http://www.aqaed.org/faq/8000/
ام محمد - العراق: روى الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: (( شيء يقوله الناس: إن أكثر أهل النار يوم القيامة النساء، قال: وأنى ذلك وقد يتزوج الرجل في الآخرة ألفا من نساء الدنيا في قصر من درة واحدة؟! )). سؤالي هو اذا كان للرجل ان يتزوج هذا العدد من نساء الدنيا مضافا له الحوريات فهل المرأة لها نفس العدد من الرجال ام حالها كما في الدنيا تتزوج رجل واحد وتموت بحسرتها وهي ترى زوجها في احضان اخرى فاذا كان كذلك أليس هذا ظلما وبخسا بالمرأة ثم كيف تقولون ان الرجل والمرأة متساويان كلا الله فضل الرجل على المرأة في كل المواضيع وجعلها مجرد جارية وخادمة عليها ان تلبي رغباته الوحشية متى شاء ولم يجعل لها الحق في شيء حتى في النذر او اخراج صدقة الا بإذن زوجها أي ان أي عمل حسن لا يكون ثوابه لها وحدها على عكس الرجل الحر بعمل كل شيء وكل شيء له حلال - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » ما هي النتائج المترتبة على فرض وجود أكثر من إله؟ - http://www.aqaed.org/faq/7994/
محمد حبيب - العراق: ماذا عن امكانية كن فيكون...اود طرح سؤال يخص تلك الامكانية الا وهو....هناك بديهية تقول فرض المحال ليس بمحال...والان لنفرض جدلا وجود خالقين متساويين في القدرة ومختلفان في المشيئة فهل سيكون السجال بينهما ب كن و لا تكن هذا اشبه بالخيال ام ماذا وهكذا بالنسبة لقدرة الخالق الواحد كن فيكون - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » - http://www.aqaed.org/faq/7986/
فرقان - العراق: في القرآن الكريم ذكر بأنهم ثاني اثنين في الغار فالسؤال هل كان قبلهم احد في الغار واذا كان الجواب كلا لماذا قال ثاني اثنين - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » - http://www.aqaed.org/faq/7988/
عرفات - الجزائر: الا تلاحظ انكم انتم كذلك تقتطعون الروايات لشيخ الاسلام ابن تيمية وتنسبون اليه ما لم يقل كشبهة الشاب الامرد والتي نقلها على صيغة التضعيف لها انتم ترمون الناس بما فيكم بهده الطريقة - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » المناجاة الخمس عشرة - http://www.aqaed.org/faq/7995/
ابراهيم محمود - الكويت: كنت أقرأ أحد المناجاة الخمسة عشر في أحد المجالس، وبعد انتهائي من القراءة قال لي الشيخ الذي له الخطبة وهو من العلماء الأجلاء المعروفين في منطقة الخليج أن علي أن أترك قراءة هذه المناجاة لأنها بعيدة عن ذوق ونمط أهل البيت(ع) في الدعاء لعدم احتوائها على ذكر محمد وآل محمد عليهم السلام، فما قولكم في هذا الرأي؟ وهل أن هناك كلام في صحة نسب هذه المناجاة للإمام سيد الساجدين(ع)؟ - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » منهج اهل البيت (عليهم السلام) في السير والسلوك هو أضمن المناهج العرفانية لتحصيل درجات القرب - http://www.aqaed.org/faq/7997/
علي العلوي - العراق: هل يمكن للقلب الذي غاص في بحيرة ظلام تبعات الذنوب غير الموجبة لغضب الله عز وجل ان ينجلي الظلام منة وتعتدل صورته الملكوتيه ويخترق بعضا من الحجب السبعين لبيت النفس المظلم - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » - http://www.aqaed.org/faq/7987/
محمد - الكويت: ما هي قصة الرغيف؟ - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » الاقوال في اصحاب الاعراف - http://www.aqaed.org/faq/7996/
حيدر - السعودية: اريد رد على هذا التفسير حول اصحاب الاعراف ************************* وقد ادعوا أن أصحاب الأعراف هم أولئك الذين تساوت حسناتهم وسيئاتهم، والآية تقول عن أصحاب الجنة وأصحاب النار قبيل دخول أصحاب الجنة للجنة وأصحاب النار للنار (( وَبَينَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعرَافِ رِجَالٌ يَعرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُم وَنَادَوا أَصحَابَ الجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيكُم لَم يَدخُلُوهَا وَهُم يَطمَعُونَ )) (الأعراف:46). وكلمة رجال هنا لا تعنى بشرا من الرجال ولكن تعنى ملائكة مترجلين واقفين على أقدامهم. وكلمة " رجال" جاءت في القرآن بمعنى "مترجل " " واقف على قدميه " في قوله تعالى (( وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالحَجِّ يَأتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ )) (الحج:27) وفى قوله تعالى (( حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الوُسطَى وَقُومُوا لِلّهِ قَانِتِينَ * فَإن خِفتُم فَرِجَالاً أَو رُكبَانًا )) (البقرة:238-239) ثم في قوله تعالى (( وَعَلَى الأَعرَافِ رِجَالٌ )) أي ملائكة مترجلون يقفون على الأعراف يعرفون كلا من أصحاب الجنة وأصحاب النار بما يظهر على... - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » - http://www.aqaed.org/faq/7992/
بو مهدي - لبنان: يرد البعض على ما تفضلتم به فيما يأتي: ************************* وثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301- قال ابن كثير: «وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه من علي أو ممن سمعه من علي»- البداية والنهاية 5/253- وقال المحدث ابن حجر رحمه الله : «فإن ثبت حديث الشعبي أزال الإشكال وأخلق بالأمر أن يكون كذلك، لما علم من وفور عقلها ودينها، عليها الســــلام»- فتح الباري 6/202- وبهذا تندحض مطاعن من طعن من الشيعة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه، فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر فقد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه، ولا يسع أحد صادق في محبته لها، إلا أن يرضي عمن... - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » - http://www.aqaed.org/faq/7991/
علي الخلف - السعودية: قلتم أن ظلمة من درجات النور الضعيف فما هي المصادر التي اعتمدتم عليها لقول ذلك - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » علم السيمياء - http://www.aqaed.org/faq/7702/
منتظر - العراق: هل علم السيمياء وارد في الروايات الشيعية او وارد عند الديانت ومن اين اتى - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » مصطلح الاعجاز العلمي في القرآن ودلالته - http://www.aqaed.org/faq/7699/
منتظر - امريكا: نعتقد بان المعجزة هي امر خارق للعادة ولا يعجز البشر عن القيام بمثلها. 1- قدرة البشر محدودة ظمن دائرة النواميس الطبيعية , والقرآن معجزة يعني لا يخضع للنواميس الطبيعية فكيف يتحدى الله البشر بالاتيان بمثله وذلك متسحيل لمثل البشر؟ 2- قلنا ان المعجزة لا يمكن الاتيان بمثلها , من وجوه الاعجاز , الاعجاز العلمي , وقد اكتشف العلماء بعض الحقائق العلمية التي اشار اليها القرآن , اذا فقد تكمنوا من الوصول الى ما نمسيه اعجاز علمي ؟ - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » الطرماح - http://www.aqaed.org/faq/7697/
ابو الحر - السعودية: سوالي حول الطرماح فقط نسمع من الخطباء انه قاد محمل زينب عليها السلام في القصه المعروفة ولكن سمعت انه لم يستشهد مع الحسين عليه السلام هل هذا صحيح ؟ ولماذا - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » معنى قوله تعالى (وما تدري نفس بأي ارض تموت) وهل من يموت منتحراً مستثنى من هذا العموم؟ - http://www.aqaed.org/faq/7700/
محمد - العراق: سؤالي يتعلق بشبهة متعلقة بالاية: (( وماتدري نفس باي ارض تموت )) السؤال الانتحاري الذي يريد تفجبر نفسه في اي مكان يمكنه ذلك في اي لحظة وفي اي مكان ... الا يتنافى هذا المضمون مع ماتقوله الاية ؟؟ او هل يعتبر هذا الفعل تحدي للاية ... وان كل انسان يعلم بمكان موته في اي لحظة تخطر بباله؟ لو اجبنا بقولنا : ان الانتحاري ممكن انه لايموت اثناء قيامه بعملية تفجير نفسه او سيبقى على قيد الحياة ... لكان الرد ان تلك النسبة 2% ولا يعول عليها لانه الاعم الاغلب سيموت والحوادث الجارية خير دليل على ذلك.. ولو قلنا ولو قلنا اننا لا نعلم عن علم الغيب شيئا فممكن ان تلك اللحظة التي يريد ان يفجر الانتحاري نفسه ممكن تكون لحظة موته في علم الله.... لكان الرد ان الانتحاري في مقام التحدي فهو يتحدى علم الله ويتحدى الاية اليست الاية تقول (( وما تدري نفس باي ارض تموت )) لكن الانتحاري يقول انا اعلم باي ارض اموت في هذه اللحظة وفي هذا المكان بالذات... فلو وجه مسدس نحو راسه او احاط نفسه بحزام ناسف او القى نفسه من شاهق او عرض جسمه لصعقة كهربائية عالية... كل هذه ىالمصاديق تؤدي للموت بالحال... - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » الحجاب شرط من شروط الصلاة - http://www.aqaed.org/faq/7698/
باسمه حسن الاسدي - العراق: عرضت بنتي علي سوأل لم استطيع الاجابه عليه وهو لماذا نرتدي الحجاب في الصلاة في حالة اننا مثلاً وحدنا في الغرفه ولا يرانا احد غير الله هل من الممكن نزع الحجاب في حالة ما اذا كنا في الغرفه وحدنا - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » اسرار الشهادة للفاضل الدربندي - http://www.aqaed.org/faq/7701/
حسين علاء - العراق: في سؤالي اليكم عن الفاضل الدربندي بان هنالك من العلماء ممن يقولون عن كتبه بانها مملوءة بالخرافات هو الشهيد مطهري في كتابه نقد الفكر الديني وكذلك عن الملا حسين الكاشفي قدة فما هو ردكم على هذة الشبهه ودمتم في رعايه صاحب الزمان عج - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » روايات عدم الاكثار من شرب الماء - http://www.aqaed.org/faq/7695/
عادل بن رجب - البحرين: ما مدى صحة هذه الاحاديث حيث الطب الحديث يوصي بشرب كميات كبيرة من الماء لتجنب الاصابة ببعض الامراض كثرة شرب الماء - الإمام الصادق (عليه السلام): لا تكثر من شرب الماء؛ فإنه مادة لكل داء. - عنه (عليه السلام): لو أن الناس أقلوا من شرب الماء، لاستقامت أبدانهم. - عنه (عليه السلام): من أقل من شرب الماء، صح بدنه. - عنه (عليه السلام): أقلل من شرب الماء؛ فإنه يمد كل داء، واجتنب الدواء ما احتمل بدنك الداء. - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » - http://www.aqaed.org/faq/7694/
حسن - العراق: لقد ذكرتم في جوابكم ما مضمونه ان الماء اصل للهواء وبقية ما ذكرتم،لكن كما نقلتم قبلا ان من المذكور هو ايضا اوليةالهواء واصالته للماء (انه اصل للماء) لذا لعلنا لو قلنا ان الماء في هذه الرواية يحمل ع الصادر الاول باعتبار وجلنا من الماء كل شيء حي اما الماء الناتج من الهواء فيحمل ع الماء المعهود عندنا.هذا بعد فرض صحة مانقل. - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » - http://www.aqaed.org/faq/7692/
عبد الرحمن - لبنان: هناك الكثير من علامات الاستفهام على اجوبتكم . اولا : من اين جئتم بمعلومة ان وجود الله هو فطري لدى الانسان !؟ ... هو غير فطري ابدا فان لم نقل ان الفلاسفة والعلماء اجمعو انه ليس هناك شيئ فطري لدى الانسان الا الرضاعة ... فنقول اختلفوا على الاقل ... ثانيا : تريدون من هذا الملحد ان يؤمن خوفا .. كونه هو الخاسر وانتم الرابحون في الآخرة اذا فاز رهانكم ... وانتم لن تخسرو اذا ربح رهانه .. ما هذا المنطق ... اين القناعة ؟؟ اين حلاوة الايمان ... كل مشاكل مجتمعنا سببها الايمان الاعمى والوراثي للدين .. وتحديدا الاسلامي .. كونه اكثر الاديان دموية عبر التاريخ ... ولا يصح الايمان بهذه الطريقة ... فالايمان قبل ان يكون ركوع ووضوء وحجاب و طواف ... هو احساس داخلي بالطمئنينة تجاه الله ... ثالثا : لو وافقنا ان الملحد يجب ان يؤمن فالمؤمن غير خاسر اذا فاز الملحد بعد الموت ... فبماذا سيؤمن ؟؟ ... بالاسلام .. بالمسيحية ..اليهودية .. اليوذية .. مر على البشرية اكثر من 5000 دين وهناك مئات الاديان التوحيدية غير الاسلام ... والكل واثق بصحة دينه ولديه براهينه ... طبعا المشترك بالاديان انه يلصقون كل... - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » كان ذلك لله رضا - http://www.aqaed.org/faq/7696/
عمار - العراق: قال الامام علي عليه السلام في نهج البلاغه انما الشوري للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا علي رجل وسموه اماما کان ذلک لله رضا. السؤال : اذا کان الامام يحتج علي معاويه لعنه الله بما يعتقده فلماذا يقول کان ذلک لله رضي ؟! وهل الامام يفتري علي الله کذبا والعياذ بالله؟! کيف ينسب سخط الله برضاه؟! وهذا يدل ان الخلافه ليست بالنص ولو کانت بالنص حاشا للامام ان يقول کان ذلک لله رضا. ولاکتفي بقول فان اجتمعوا علي رجل وسموه اماما کان ذلک الرجل اماما ولا يلزم ان يقول کان ذلک لله رضا . فما تعليقکم علي هذا الامر؟ - مركز الأبحاث العقائدية
الاسئلة و الأجوبة » - http://www.aqaed.org/faq/7693/
محمد حبيب - العراق: اعتقد اني سالت سؤال لم اجد جوابه منكم الى الان الا وهو....هناك اية في القران الكريم في سورة الجن تقول بما معناه....ولو انهم سلكوا الطريقة لاسقيناهم ماءا غدقا....اي ان الجن من المخلوقات التي تاكل وتشرب وايضا من المخلوقات الخفية....السؤال ا يعني ذلك اننا سنرى عملية الهضم في الهواء الطلق لان ماكولات الجن من المواد المرئية في اجساد شفافة واقصد الجن - مركز الأبحاث العقائدية
المكتبة العقائدية » معجم ما ألّف عن المراة و الاسرة - ج 5 ( لـ ام علي مشكور ) - http://www.aqaed.org/book/642/
المكتبة العقائدية » معجم ما ألّف عن المراة و الاسرة - ج 4 ( لـ ام علي مشكور ) - http://www.aqaed.org/book/641/
Other ways to read this feed:Feed readerFacebook